晚晴集

若失本心,即当忏悔,忏悔之法,是为清凉。《金刚三昧经》

菩萨若能随顺众生,则为随顺供养诸佛。若于众生尊重承事,则为尊重承事如来。若令众生生欢喜者,则令一切如来欢喜。《华严经·普贤行愿品》

我若多嗔及怨结者,十方现在诸佛世尊皆应见我。当作是念:云何此人欲求菩提而生嗔恚及以怨结?此愚痴人,以嗔恨故,于自诸苦不能解脱,何由能救一切众生?《华严经·修慈分》

迦叶白佛:我等从今,当于一切众生生世尊想,若生轻心,则为自伤。佛言:善哉快论!《首楞严三昧经·依宝王论》

应代一切众生受加毁辱,恶事向自己,好事与他人,《梵网经》

离贪嫉者能净心中贪欲云翳,犹如夜月,众星围绕。《理趣六波罗蜜多经》

生死不断绝,贪欲嗜味故,养怨入丘冢,虚受诸辛苦!《大宝积经·富楼那会》

是身如掣电,类乾闼婆城,云何于他人,数生于喜怒?《诸法集要经》

嗔恚之害则破诸善法,坏好名闻,今世后世,人不喜见。《佛遗教经》

行少欲者,心则坦然,无所忧畏,触事有余,常无不足,《佛遗教经》

身、语、意业不造恶,不恼世间诸有情。正念观知欲境空,无益之苦当远离。《有部律》

名誉及利养,愚人所爱乐,能损害善法,如剑斩人头。《有部律》

世间声色香味触,常能诳惑世间一切凡夫,令生爱着。(智者大师)

嗔,是失佛法之根本,坠恶道之因缘,法乐之冤家,善心之大贼,种种恶口之府藏。(智者大师)

凡夫学道法,唯可心自知。造次向他道,他即反生非。谛观少言说,人重德能成,远众近静处,端坐正思维。但自观身行,口勿说他短,结舌少论量,默然心柔软。无知若聋盲,内智怀实宝,头陀乐闲静,对修离懈惰。(道宣律师)

处众处独,宜韬宜晦。若聋若哑,如痴如醉。埋光埋名,养智养慧。随动随静,忘内忘外。(翠严禅师)

我且问你,忽然临命终时,你将何抵敌生死?须是闲时办得下,忙时得用,多少省力。休待临渴掘井,做手脚不迭,前路茫茫,胡钻乱撞。苦哉苦哉。(黄檗禅师)

鼻有墨点,对镜恶墨,但揩于镜,其可得耶?好恶是非,对之前镜,不了自心,但尤于镜,其可得耶?洗分别之鼻墨,则一镜圆净矣,万境咸真矣,执石成宝矣,众生即佛矣。(飞锡法师)

修行人大忌说人长短是非,乃至一切世事非干己者,口不可说,心不可思。但口说心思,便是昧了自己。若专炼心,常搜己过,那得工夫管他家屋里事?粉身碎骨,唯心莫动。收拾自心如一尊木雕圣象坐在堂中,终日无人亦如此,赞叹亦如此,毁谤亦如此。修行人常常心上无事,时时刻刻体究自己本命元辰端的处。(盘山禅师)

元无我人,为谁贪嗔?(圭峰法师)

报缘虚幻,不可强为。浮世几何,随家丰俭。苦乐逆顺,道在其中。动静寒温,自愧自悔。(佛眼禅师)

学道人逐日但将检点他人底工夫,常自检点,道业无有不办,或喜或怒,或静或闹,皆是检点时节。(大慧禅师)

化人问幻士,谷响答泉声,欲达吾宗旨,泥牛水上行。(永明禅师)


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